葛天 / Ge Tian
基础信息
- 姓名: 葛天 / Ge Tian（曾用名：燕平）
- 性别: 男（灭梦鸟族）
- 年代: 古代中国（约章武年间，220年前后），历经十余个甲子
- 诞生日: 不详
- 展出地点: 寒山深处，后现于人间，现保藏于圣洛夫基金会
- 种族: 灭梦鸟——长生鸟类神秘学家
简介与经历
葛天生于寒山，是传承久远的灭梦鸟族，历经数百年的隐居观察。他以旁观者的姿态注视着人类文明的兴衰更替，始终保持着距离——不介入，不干预，只是看着。
下山的理由：驱动他离开寒山、进入人间的，不是使命，也不是责任，而是好奇。这种迟来的、属于他自己的好奇心，让一向冷峻的他在面对人群时显得稍显局促，甚至会被突然出现的事物吓到。
时间与遗忘：见过太多，也失去太多——他偶尔提及过去的人与事，言语简短，情绪内敛，却隐约有着沉淀了几百年的悼念。他在乎，只是不擅长表达。
与6的联结：在阿派朗岛的漫漫之夜行迹故事中，葛天与6有关于"千百年智慧传承"的对话——两个来自各自传承体系的长寿者，以不同的方式思考着同样的问题。
单品 / 随身物件
- "俱寂"：积累了多年聆听的古老骨杖，如今陷入沉默。
- "葛巾"：用野生葛藤手工编织的布料，有人认为是床单，有人认为是巢。
- 玉石筒：历史价值极高的古代玉笛，主人对估价漠不关心。
角色剧情：天下有风
故事以对话框架叙事展开——葛天以化名"燕平"进入圣洛夫基金会俄罗斯分部，被伪装成古代中国里正的评估员列昂尼德纳入人工梦游情境进行审查。两人之间八个章节的交谈，既是评估，也是互相赠予故事。
核心人物
- 列昂尼德 / 命名日：圣洛夫基金会俄罗斯分部年轻档案员，以"收集故事"为志业；扮作古代里正以人工梦游技术对葛天进行评估；对骨雕、茶炊、异域事物怀有真诚好奇；故事末尾以真实代号"命名日"自我介绍，期待来信——"如果您在途中得到了新鲜故事……我会始终期待着您的来信。"
- 书生：玉佩第一任主人；在槐树下祈求的不是科举高中，而是城中百姓平安与商贸通畅；葛天从骨相读出"过刚易折，一生落于坎坷，为所执而死"——书生没有回来取回玉佩
- 书生之子：玉佩第二任主人；步父后尘，赴死之前在槐树下告别；葛天明白"这位少年人再没有回头的机会"——玉佩随之碎裂
- 骨杖原主（族人）：曾对下山前的葛天多加照拂；死后未回祠堂，独处于城郊破败庙宇；骨杖取材自他，卷轴中仍记有他的故事——"腐骨一矣，孰知其异？且趣当生，奚遑死后？"
故事走向
更漏长：化名燕平的葛天置身于人工梦游重现的古代城镇，对面是装扮成里正的陌生官员，询问骨杖与玉佩的下落，以及那名在断桥跃去的"曲娘"。葛天敏锐察觉里正的骨相与外表全然不符——他知道对面的人并非他所装扮的身份，却选择继续对话。
流水今日：闪回。族人陆续下山，葛天独留山上，成为拾骨人——将死去族人的骨骸带回祠堂。山中渐渐只有他与越来越多的骸骨。他对着先人的骨头询问："生则尧、舜，死则腐骨——你们究竟是否无悔？" 骨头沉默，他也只是继续聆听。
有所求：里正摘去伪装，现出本来面目——列昂尼德，圣洛夫基金会俄罗斯分部的年轻职员。他如实解释人工梦游的机械原理，归还骨杖，坦诚说明评估目的，并提出请求：愿意用他所知道的事，换葛天讲述自己的故事。
不同谋：列昂尼德摆明动机——好奇心、对东方未知领域的向往，以及分部晋升的考量。葛天答应，因为这与当年族人被人类新奇之物所吸引、决定下山，是同样的驱动力。他从玉佩开始说起："这枚玉佩，到我手中时，已换了三任主人。"
身非木石：玉佩的故事。葛天栖于槐树之上，树下流传着"树仙好乐"的传言（原是他自己在练琴被人听去）。书生来此祈求的不是功名，而是城中百姓的安泰——葛天从骨相看出他将落于坎坷，但按捺下了干预的念头。书生离开前将玉佩留在树下，此后再未回来。其子步父后尘，也在此告别，踏上注定无回的路。玉佩碎裂，葛天将碎片修复，系于骨杖之上，自此随身携带——也成了他决意下山的契机之一："这故事……原来是我自己的因果。"
壶中天：回到人工梦游中的"书房"，列昂尼德把玩着修复的玉佩，论及"令死物复活的技艺"——以工艺赋形是一种，往物件中灌注故事是另一种。他指出葛天的族人从未"创造"，只是摹仿。葛天陷入沉默，认为族人"从最开始便找错了方向"——列昂尼德随即反驳："有人做出茶炊，我就买来煮茶。但别人可未必能煮出我喜欢的口味。"对话以一壶煮苦的茶收场；白雾弥漫，四壁消散，葛天悄然将列昂尼德带入了一段往日幻境，坦然承认他早已察觉自己置身人工梦游之中。
歧路无多：葛天第一次主动讲起族群的秘密：通晓人语、勘读骨相、形似鸟人、死后化为白骨——他是第一只诞生在中原的葛天。他带列昂尼德参观那间满是族人骸骨与卷轴的收藏室，指向骨杖，说出原主的故事：那位族人没有回到祠堂，在城郊破庙独自停驻；骨杖由此而来。室内灯火点亮，所有积累在寂默中自言自语。
平芜尽处：从人工梦游返回。列昂尼德以真实代号"命名日"自我介绍，两人以茶相碰，共祝"为平安"。命名日提出最后的问题：骨杖与玉佩，哪个更重要？——葛天的回答出乎意料："若要在骨杖与玉佩之间选择，我会交出我的骨头。" 他所珍视的，是两件物件都无法替代的自身。分别后，葛天独处于幻境尾声，想起沛城中的人——曲娘已跃过断桥，应当如愿；两名胡商留到了最后；那位骨相读不出的年长者，不知选了哪一条路。"若非身至山下，怎能彻底明了曾在山中。天地过客，皆要入此杯盏。"
主题：百年旁观与一刻在场——距离保护人不受悲伤，但也使人失去一切真实接触；"故事"作为令死物复活的唯一方式；创造与摹仿的辩题——葛天的族人摹仿人类的技艺，但拥有唯一属于自己的才能（骨相与记忆）；人工梦游作为双向观察装置，葛天与列昂尼德都在其中看见了自己；骨骸同时是记忆容器，也是消失的证据。
语音 Voice / 经典台词
- 初遇: "我已为你施加便于交流的术法。如此，便可依据礼节，互通名姓。称我葛天即可。"
角色关系
- 列昂尼德 / 命名日：圣洛夫基金会俄罗斯分部档案员；以里正为伪装，借人工梦游评估葛天；在交谈中成为真正的故事交换者；以真实代号"命名日"作别，期待来信——"如果您在途中得到了新鲜故事……我会始终期待着您的来信"
- 骨杖原主（族人）：下山前对葛天多加照拂的族人；死后未回祠堂，独处于城郊破败庙宇；骨杖取材自他，卷轴中仍有他的故事，葛天以此方式使他不至无迹可寻
- 书生父子：玉佩的最初两任主人；书生为城中百姓祈求而死，其子步父后尘；玉佩碎后由葛天修复，随身携带，成为他决意下山的契机之一——"与我的同族何其相似——明知不可为而为，因所执而无声息地死"
- 6：在6的角色剧情"漫漫之夜行迹"中，葛天与6有关于千百年智慧传承的对话
活动章节经历
朔日手记（NS-01~23）
以"拦截"形式在草原上首次出现，将饮下异常流水而变形的人类探险队成员以乐器操控、带往沛城职祠，留下别斯米尔与小叶尼塞。
- 以骨杖施通语术（使语言互通），与二人建立沟通；明确告知"此处非所求之地，劝返"，但无法阻止二人跟进入城
- 救下被木头小人围攻的小叶尼塞，将她带出酒坊，以骨相读取术披露曲娘存想之术的运作方式与其镇符封印的存在
- 岁除夜在职祠自投罗网，以被俘换取别斯米尔与小叶尼塞的逃脱时间；随后自行脱逃，在城外重新汇合
- 公开对峙时在场引导，促使曲娘第一次理解失踪案的真相
- 卦象解读（NS-22）：在离别时解读两人问卜卦象——别斯米尔的"既济卦"（已做出选择，渡河已毕）；小叶尼塞的"需卦"（等待时机，龙困浅滩而能化险）
- 最终决定顺其自然，往沛霖川下游寻访他自山顶望见过的"宏伟楼宇"——曲娘跃桥消失的方向
补充设定
- 尤提姆 Udimo：相关信息待补充。